معجزة الإسراء والمعراج عبرة لمَن يعتبر (2)

• وقد ثبت رواية الاسراء ليلا ولكن المختلف فيه المكان الذي أسرى فيه عليه الصلاة والسلام.. فقيل هو المسجد الحرام كما ورد النص القرآني بذلك.. وكما ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم) " بينما أنا في المسجد في الحجر عند البيت بين النائم واليقظان إذ أتاني جبريل عليه السلام بالبراق" • وقيل: المقصود بالمسجد الحرام الحرم لإحاطته بالمسجد والتباسه به كما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنه): (الحرم كله مسجد).. وكما هو معروف عند المسلمين (ان مكة كلها حرم). ? وقيل: أسرى به من دار أم هانئ بنت أبي طالب (وهذا تكريم للمرأه من ربها — وتأكيد على دورها في الدعوة للرساله النبوية وابراز دورها في مساندة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، فأين هى اليوم من هذا التكريم الإلهى لها وهى تلهث لتطبيق اتفاقية سيداو الضالة المضلة وتتبع غير سبيل المؤمنين والله المستعان على ما يصفون. ? وفي سيرة ابن هشام: (عن محمد بن اسحاق المطلبي قال: ثم أسرى برسول الله (صلى الله عليه وسلم) من المسجد الحرام إلى المسجد الاقصى وهو بيت المقدس من إيلياء، وقد فشا الاسلام بمكة في قريش وفي القبائل كلها) جــ2 — ص32. • وقد روى حديث الإسراء اكثر من صحابي وتابعي.. كلٌ يحدث بعض ما ذكر من أمره.. فقد روي عن عبدالله بن مسعود وعائشة أم المؤمنين وأبي سعيد الخدري ومعاوية بن أبي سفيان، والحسن بن أبي الحسن البصري وابن شهاب الزهري وقتادة وأم هانئ بنت أبي طالب وغيرهم من اهل العلم. ? ويقول ابن اسحاق: (وقد كان الاسراء والمعراج آية من آيات الله الباهرة حين أسري به (صلى الله عليه وسلم) وأمر من أمر الله عز وجل في قدرته وسلطانه، فيه عبرة لأولى الالباب، وهدى ورحمة وثبات لمَن آمن وصدق، فأسرى سبحانه به كيف شاء ليريه من آياته ما أراد حتى عاين (صلى الله عليه وسلم) ما عاين من أمره وسلطانه العظيم وقدرته التي يصنع بها ما يريد ). وسنقتصر على بعض الروايات (التي ان جمعت وضحت لنا القصة كاملة) 1 — رواية ام هانئ بنت أبي طالب.. تقول: " ما أسرى برسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلا وهو في بيتي: نائم عندي تلك الليلة في بيتي، فصلى العشاء الآخره، ثم نام ونمنا، فلما كان قبيل الفجر أهبنا (أيقظنا) رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما صلى الصبح وصلينا معه.. قال: (يا أم هانئ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه ثم صليت الغداة معكم الآن كما ترين )، ثم قام ليخرج، فأخذت بطرف ردائه، فتكشف عن بطنه كأنه قبطية مطوية فقلت له: يا نبي الله: لا تحدث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك! قال: (والله لأحدثنموه )، قالت: فقلت لجارية لي حبشية: ويحك اتبعي رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حتى تسمعي ما يقول للناس، ومايقولون له، فلما خرج رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إلى الناس اخبرهم، فعجبوا، وقالوا: ما آية ذلك يا محمد؟ فإنا لم نسمع بمثل هذا قط! قال: ("آية ذلك اني مررت بعير بني فلان بوادي كذا وكذا، فأنفرهم حس الدابة، فندَ لهم بعير فدللتهم عليه، وأنا متوجه الى الشام، ثم أقبلت حتى اذا كان بضجنان (جبل يبعد عن مكة حوالي 40 كم) مررت بعير بني فلان، فوجدت القوم نيام، ولهم إناء فيه ماء قد غطوا عليه بشيء، فكشفت غطاءه وشربت ما فيه، ثم غطيت عليه كما كان، وآية ذلك ان عيرهم الآن يصوب (ينزل) من البيضاء (مكان قرب مكة) ثنية التنعيم، يقدمها جمل اورق، عليه غرارتان: احداهما سوداء، والاخرى برقاء...). قالت: فابتدر القوم الثنية فلم يلقهم أول من الجمل (اي اول ما لقيهم الجمل) كما وصف لهم، وسألوهم عن الإناء فأخبروهم أنهم وضعوه مملوءا ماء ثم غطوه، وأنهم هبوا فوجدوه مغطى كما غطوه ولم يجدوا فيه ماء، وسألوا الاخرين وهم بمكة: فقالوا صدق والله، لقد انفرنا في الوادي الذي ذكر، وند لنا بعير (اي شرد لنا بعير) فسمعنا صوت رجل يدعونا إليه حتى أخذناه. 2 — رواية عبدالله بن مسعود.. يقول ابن مسعود (رضي الله عنه): "اتى الرسول (صلى الله عليه وسلم) بالبراق — وهي الدابة التي كانت تحمل عليها الانبياء قبله، فحمل عليها (تضع حافرها في منتهى طرفها)، ثم خرج به صاحبه، يرى الآيات فيما بين السماء والارض، حتى انتهى إلى بيت المقدس، فوجد فيه ابراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الانبياء قد جُمعوا له، فصلى بهم، ثم أتى بثلاثة آنية، اناء فيه لبن، واناء فيه خمر، واناء فيه ماء، قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فسمعت قائلا يقول حين عرضت علي: إن أخذ الماء غرق وغرقت أمته، وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته، وإن أخذ اللبن هدى وهديت أمته. قال: " فأخذت اللبن فشربت منه " فقال لي جبريل عليه السلام: هديت وهديت أمتك يا محمد. 3 — رواية الحسن بن أبي الحسن البصري: (وحرمت عليكم الخمر، ثم انصرف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، إلى مكة، فلما اصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر، فقال اكثر الناس: هذا والله الامر لبين (اي لعجيب) والله ان العير لتطرد شهرا من مكة إلى الشام مدبره وشهرا مقبله، أفيذهب ذلك محمد في ليله واحدة ويرجع إلى مكة، قال: فارتد كثير ممن أسلم، وذهب الناس إلى أبي بكر، فقالوا له: هل لك يا أبا بكر في صاحبك، يزعم انه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة، فقال لهم أبو بكر: إنكم تكذبون عليه، فقالوا: بلى، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس، فقال أبو بكر: والله لئن قاله لقد صدق، فما يعجبكم من ذلك! فوالله انه ليخبرني ان الخبر ليأتيه من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه، فهذا أبعد مما تعجبون منه، ثم أقبل حتى انتهى الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فقال: يا نبي الله، أحدثت هؤلاء القوم إنك جئت بيت المقدس هذه الليلة؟ قال: نعم، قال: يا نبي الله، فصفه لي فإني قد جئته. يقول الحسن: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): فرفع لي حتى نظرت إليه — فجعل رسول الله — صلى الله عليه وسلم — يصفه لأبي بكر، ويقول أبو بكر: صدقت أشهد انك رسول الله، كلما وصف له منه شيئا، قال: صدقت: اشهد انك رسول الله حتى انتهى، قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لأبي بكر: وانت يا أبابكر الصديق، فيومئذ سماه الصديق.. السيرة النبوية لابن هشام جــ2 ص32 — 34. ? وقد وصف رسول الله(صلى الله عليه وسلم) لأصحابه ابراهيم وموسى وعيسى (عليهم السلام) حين رآهم في تلك الليله فقال (صلى الله عليه وسلم): (أما ابراهيم، فلم أر رجلا أشبه قط بصاحبكم، ولاصاحبكم أشبه به منه، واما موسى فرجل آدم طويل ضرب جعد أقنى (الضرب: اي خفيف اللحم والجعد: المتكسر الشعر والأقنى: المرتفع الانف)، كأنه من رجال شنوءه، واما عيسى بن مريم، فرجل احمر، بين القصير والطويل، سبط الشعر، كثير خيلان الوجه (والخيلان: الشامات السوداء)، كأنه خرج من ديماس (حمام) تخال رأسه يقطر ماء، وليس به ماء، أشبه رجالكم به عروة بن مسعود الثقفي. وللحديث بقية...