بالهمم ترقى القمم

حتى تتعلم لا بد أن تتألم، ما أبعدَ اليأسَ عنْ ذاتٍ تستنبتُ الأملَ في كلّ هنيهة، إذا أردت أن تحلق مع الصقور فلا تضيع وقتك مع الدجاج،ليس العار في أن نسقط ولكن العار ألا نستطيع النهوضقطرة المطر تحفر في الصخر،ليس بالعنف ولكن بالتكرارأما ترى البحر تعلو فوقه جيف ** وتستقر بأقصى قاعه الـــدرروفي السماء نجوم لا عداد لها ** وليس يكسف إلا الشمس والقـمرلا تقنعن بشيء دونه أبداً * وأشره فإنك مجبول على الشرهواحرص على طلب العلياء تحظ بها * فليس نائم ليل مثل منتبهصاحب الهمة ما يهمه الحرّ... ولا يخيفه القرّ... ولا يزعجه الضرّ.. ولا يقلقله المرّ صاحب الهمة يسبق الأمة.. إلى القمة، عمي بعض المحدثين من كثرة الرواية،، فما كلّ ولا ملّ حتى بلغ النهاية،، وسافر الدرّ إلى قاع البحر،، فوضع من التكريم على النحر،فكن رجلاً رجله في الثرى *** وهامة همته في الثرياابدأ في طلب الأجر من الفجر،، بقراءة وذكر،، ودعاء وشكر،، لأنها انطلاق الطير من وكورها،، ألا فليهنأ أرباب الهمم،، بوصول القمم. يدعى أبو بكر من الأبواب الثمانية، لأن قلبه معلق بربه كل ثانية.. صرف للدين أقواله،، وأصلح بالهدى أفعاله،، وأقام بالحق أحواله،، وأنفق في سبيل الله أمواله... وهاجر وترك عيالهلا يدرك المفاخر من رضي بالصف الآخر، إن هممت فبادر وإن عزمت فثابر، وفى ذمّ من قصّرت همّته عن طلب المعالي، ذم أعرابي رجلا، فقال: هو عبد البدن حر الثياب عظيم الرواق صغير الأخلاق الدهر يرفعه وهمته تضعه. قال أبو تمّام:بنو الهمم الهوامد والنفوس... الخوامد والمروآت النياموكان لأعرابية ابن تحرضه على الإقامة والاقتصار على المطعم والمشرب، فأنشدها:إذا ما الفتى لم يبغ إلا لباسه... ومطعمه فالخير منه بعيدولي همة اسمو بها وعزيمة... تبلغني أعلى من السرطانإذا النفس لم تبعثك في طلب العلى... فتلك من الأموات لا الحيوانولي همة تعلو على كل همة... ولي أمل يعلو على كل آملولي صرخة تعلو على كل صرخة... صليحية ليست بهبش القبائلقال الحسن: إذا استوى يوماك فأنت ناقص. قيل: كيف ذاك؟ قال: إن الله زادك في يومك هذا نعما فعليك أن تزداد له فيه شكرا، بقيت على سطح البحر الجيفة،، لأنها خفيفة،، والطير يغرد،، والقمري ينشد،، والماء يتمتم،، والهواء يهمهم،، والأسود تصول،، والبهائم تجول،، وأنت جثة على الفراش؟؟ لا في أمر عبادة، ولا معاش؟؟ وقل للكسول النائم.. والثقيل الهائم.. امسح النوم من عينيك،، واطرد الكرى من جفنيك،، فلن تنال من ماء العزة قطرة،، ولن ترى من نور العلى خطرة،، حتى تثب مع من وثب،، وتفعل ما يجب،، وتأتي بالسبب. وما قطع السيف حتى صار أحد من الموس، نسيت الآيات وأخّرت الصلوات،، وأذهبت عمرك السهرات،، وتريد الجنات،، تريد المجد ولا تجدّ، ومن أراد المعالي هان عليه كل هم.. وما أصاب السهم حتى خرج من القوس..أنا إن عشت لست أعدم خبزا *** وإذا مت لست أعدم قبراهمّتي همة الملوك ونفسي *** نفس حر ترى المذلة كفراويقول شاعر الاسلام محمد اقبال رحمه الله تعالى — "المؤمن الضعيف يتعلل بالقضاء والقدر .. والمؤمن القوى هو قضاء الله وقدره فى الارض.. الخليل عليه السلام قدم نفسه للنيران وطعامه للضيفان وولده للقربان"اذا كانت النفوس كبارا تعبت فى مرادها الأجسام،على قدر الشواغل والخواطر تنبعث الهمة، وتصحّ الرويَّة، وتبعُد الغاية،علو الهمة من صفات النبل، قال الجاحظ صفات النبل هي المروءة، وبعد الهمة، وبهاء المنظر، وجزالة اللفظ، والمقامات الكريمة. ولا يكون المرء نبيلا "حتى يكون نبيل الرأي، نبيل اللفظ، نبيل العقل، نبيل الخلق، نبيل المنظر، بعيد المذهب في التنزه، طاهر الثوب من الفحش، ان وافق ذلك عرقا صالحا ومجدا تالدا".علو الهمة من درج المجد "وهل المجد الا كرم الأرومة والحسب وبعد الهمة، وكثرة الأدب، والثبات على العهد اذا زلت الاقدام، وتوكيد العقد اذا انحلت معاقد الكرام، والا التواضع عند حدوث النعمة، واحتمال كل العثرة، والنفاذ في الكتابة، والاشراف على الصناعة"أتى دكين الشاعر عمر بن عبد العزيز بعدما استخلف يستنجز وعداً كان وعده إياه فقال له: "يا دكين إن الله وضع بين جنبي نفساً نزاعة إلى معالي الأمور. نزعت إلى إمارة المدينة فرزقتها، فنزعت إلى إمارة الحجاز فنالتها، فنزعت إلى الخلافة فلما حظيت بها قالت هي الفوز بالدنيا كلها. فتاقت إلى الآخرة وترقت بهمتها إلى أهل الجنة وما رزأت من أموال المسلمين شيئاً وما عندي إلا ألفا درهم. فأعطاني ألفاً وقال: خذها بارك الله لك فيها. فابتعت بها إبلاً وسقتها إلى البادية فرمى الله في أذنابها بالبركة ورزقني ما ترون". قيل للعتّابيّ: فلان بعيد الهمة، قال: إذن لا يكون له غاية دون الجنة، قال بعض المهالبة: من اتخذ القناعة صناعة، تلحف بالخمول، وفاتته معالي الأمور. وقال آخر: القناعة من أخلاق العجائز والزمن العاجز. ويقال: البركات حيث الحركات. وقال حكيم لابنه: يا بني، إن القناعة من صغر النفس وقصر الهمة، وضعف الغريزة، ولؤم النحيزة، فلا ترض لنفسك إلا كل غاية. وقال الرافعي من قصيدة له:رأت عزماتي وفرط انكماشي.. وطول التّململ فوق الفراشفقالت أراك أخا همّة... ستبلغها فترى ذا انتعاشفهلّا قنعت ولا تغترب... فقلت: القناعة طبع المواشيوقال رجل لمعروف الكرخي رحمه الله: أأتحرك في طلب الرزق أم أجري في طريق القناعة؟ فقال: تحرك، فإن الله قال لمريم:"وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا"، ولو شاء الله أن ينزله عليها من غير أن تسعى في هز النّخلة لفعل. وقد نظم هذا المعنى من قال:ألم تر أنّ الله قال لمريم... وهزّي إليك الجذع يسّاقط الرطبولو شاء أن تجنيه من غير هزّها... جنته ولكن كلّ شيء له سببوقيل ليزيد بن المهلّب: ألا تبني دارا! فقال: منزلي دار الإمارة أو الحبس. والمشهور في سقوط الهمة قول الحطيئةدع المكارم لا ترحل لبغيتها... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسيورووا أن علياً — رضي الله عنه — سأل كبير فارس عن أحمد سير ملوكهم عندهم فقال: لأردشير فضيلة السبق غير أن أحمدهم سيرة أنوشروان، قال: فأي أخلاقه كان أغلب "عليه"؟ قال: الحِلْم والأناة، قال علي رضي الله عنه: هما توأمان ينتجهما علو الهمة.وقال السري الرفاء يصف غلاما بعلو الهمة:لا تعجبنّ من علوّ همّته... وسنّه في أوان منشاهاإنّ النّجوم التي تضيء لنا... أصغرها في العيون أعلاهاقيل: الهمة تلقح الجد العقيم، وقيل: الهمّة جناح الحظ، وقيل: لا تدور رحى الجدّ إلا بقطب الهمّة وقيمة كل امرىء همّته. قال عمر رضي الله عنه: لا تصغرن همّتك فإني لم أر أقعد بالرجل من سقوط همّته. قال ابن نباتة:حاول جسيمات الأمور ولا تقل... إن المحامد والعلا أرزاقوارغب بنفسك أن تكون مقصّرا... عن غاية فيها الطّلاب سباقالمرء حيث يجعل نفسه: إن رفعها ارتفعت وإن قصر بها اتضعت.وما المرء إلّا حيث يجعل نفسه... ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل.هذا وللحديث صلة بحول الله وقوته.