مقاربات خاطئة

في اعتقادي ان عدم فهمنا فهماً حقيقياً لبعض القضايا الشائكة في المجتمع يأتي من مقارباتنا لها مقاربات خاطئة، او من الجانب الخطأ، فبالتالي تزداد غموضاً وتشعباً وصعوبة، فمقاربتنا للمجتمع من جانب الهوية مثلاً وباستمرار يضعه في حيرة مستمرة وفي اضطراب وخوف، وينتج عنها انسان تابع مهما اعتقد انه حر وطليق، الا انه حبيس هذه الهوية، ولكن لو أن مقاربة المجتمع تأتي من باب الحرية لأمكن لهذه الهوية ان تكون عامل تطور وبناء، لا اعني بالحرية هنا التفسخ والانحلال، لا بالطبع، وانما الحرية التي تملأ المجال العام وتعيد العلاقات داخل المجتمع الى وضعها الطبيعي قبل حمى "الهوية" التي أصيب بها في العقود الاخيرة، ممارسة الحرية ستفتح الهوية باتجاه الآخر، كما كان ذلك سائدا في المجتمع سابقاً. لماذا كان ذلك سائداً في السابق ومفقوداً اليوم؟ الجواب؛ لأن سؤال الهوية لم يكن مطروحاً رغم أنه كان متواجداً او قائماً داخل الذات، وانما لم يطرح كموضوع خارج الذات، عندما طرحناه خارج الذات احتاج الى تأسيس فتهافت المجتمع هنا يبحث عن مصدر او تاريخ او نسخ حقيقية كانت، او سعى الى غير ذلك، عند المقاربة انطلاقاً من الحرية نفتح باباً "للإمكان" فتصبح الهوية حالة وسطى بين الذات والاخر، فيختفي هاجس التأسيس المؤرق ويحتفظ التاريخ برونقه عند الجميع. موضوع آخر اود الاشارة اليه وهو موضوع "العلمانية" الذي لا يذهب حتى يعود ايضاً مقاربتنا له في اعتقادي خاطئة، ننطلق من الفهم الغربي له او الشكل السائد هناك بأنواعه رغم ما قيل ان هناك اشارات في تاريخ الامة له سابقاً، وننسى انه سياق أنتجته تلك المجتمعات خلال تجربتها في التحول بين اشكال التدين ونماذج الحكم من الامبراطورية الى الدولة الدينية الى الدولة المدنية، فهو في سياق مع تطور الدولة، فالمقاربة الصحيحة له من جانب الدولة لا من جانب النموذج الغربي السائد، تطور الدولة سواء كان ذلك سلباً او ايجاباً بالنسبة الينا هناك فصل بين المجال الخاص والمجال العام المشترك، الدولة في عالمنا العربي اضعف من تحقيق ذلك فهي محتاجة الى الدين، وتتماهى مع انماط التدين لكي تستمر، موضوع الديمقراطية كذلك، دولة المواطنة في الغرب انتجت مجالا خاصا للفرد ومجالا مشتركا للمجتمع، الدولة الشمولية في عالمنا العربي انتجت شمساً من الاستبداد يدور حولها كواكب من الهويات المشوهة، يجب أن نطرق الباب المناسب حتى نجد الجواب المناسب. [email protected]