التسامح صفة عظيمة

التسامح سمة عظيمة وجاء بها كل الرسل والأنبياء وحتى النظم والأعراف البشرية كانت تنادي بها فهذه سمة لا يمكن أن تتجرد منها كل القيم التي أوجدت ومع معرفة العديد من بني البشر بها إلا أن هناك من تغشاه غاشية تجرده منها أو يتجرد منها ولا أدري كيف يكون حاله بين الآخرين من بني جنسه فالحياة أخذ وعطاء وكما هي لك في حين من الوقت تكون عليك ولذا لا بد من أن يكون المرء منا يتمتع بهذه الصفة وإلا لن يكون للحياة طعم ولا رائحة فالكل سيبتعد عنا في وقت نحن في أمس الحاجة لوجود من ينقذنا من ازمة أو مشكلة نمر بها ولكن من جردوا أنفسهم من هذه الميزة والمكانة بين البشر كيف سيكون حالهم حيث أبلغني شخص طلب منه أن يحاول الصلح أو الإدلاء بكلمة تنهي خلاف أو تفرق بين جارين إختلفا على أمر لا أعتقد أنه من الصعوبة بمكان لا يسمح للفضيلة أن تتواجد بين المتخاصمين وقد يكون الآخر ليس بدرجة من التمرد أو نسيان أمر الجيرة بين بعضنا البعض ولكن الشيطان كما يقال لم يمت وجعل نفس أحدهم مظلمة لدرجة أن من أريد له التدخل بينهما لإنهاء سوء الفهم أن ينسحب لأنه سمع من الطرف الشاكي كلمات لا يمكن أن تقال مهما كانت في حق من أمرنا أن لا نقول لهم أفٍ ولا ننهرهما كما قال سبحانه وتعالى وهذا لأن من أمرنا أن لا نغضبهما لهما مكانة عند خالقنا جل وعلا فالأب والأم مكانتهما عالية حيث قال سبحانه وبالوالدين إحسانا وطاعتهما وتقديرهما مرتبط بطاعة الخالق سبحانه وتعالى ولكن صاحبنا الذي أريد منه الصفح عن جاره لأمر عارض وقد لايستدعي الأمر للوصول للمحاكم أصر على سيره في شكواه واثبت أنه متمسك بها لدرجة أنه ربط ذلك بأن الأمر لوكان بينه وبين أبيه لقام بعمل تنكره كل الشرائع وهو التطاول على والده مما جعل المطلوب منه التدخل أن ينسحب من المهمة التي طلب منه أن يقوم بها حتى لا يتعرض هو لأمرٍ لا يحمد عقباه من هذا الشخص الذي وصلت به الأمور إلى أن يتطاول على والده فهذا أمر لا يصدر إلا ممن لا يملك قلباً رحيماً وتجرد من كل معاني البشرية وهي الرحمة التي منحنا المولى اياها وجعلنا نملك سمة من سماته وهي الرحمة التي احتفظ بتسٍع وتسعين منها وواحدة بيننا نتعايش معها العيشة الحسنة حيث بها نتعاطف لكن صاحب الدعوى أبا أن يكون أحدنا في هذا الأمر مع أن رسولنا الكريم قال (ص ): من لا يرحم الناس لا يرحمه الله. ويقول الشاعر: الناس للناس من بدوٍ ومـن حضـرِ بعضٌ لبعضٍ وإن لـم يشعـــــروا خـــدم. من روائع الحكمة. فهل يدرك صاحبنا ذلك ويعود إلى موقعه الذي وجد فيه ليكون أحد الذين يتمتعون بحمل صفة من صفات الخالق جل وعلا وهي التسامح والعفو كما يقال عند المقدرة، وخاصة بين الجار والجار حيث أوصينا بالجار حتى وإن لم يكن على ملتنا الحنيفية السمحة حيث كان لرسولنا الكريم (ص) جار يهودي زاره في مرضه فليكن هذا الأمر منارة لنا نسير على نهجها. ولنتدبر هذه الآية الكريمة: {وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }النساء36. ويقول المثل: الجار جار ولوجار. أو لا نأخذ بقول رسولنا الكريم والدعوة بحسن المعاملة للجار والوصية التي أوصى بها أصحابه ومن تبعه تنطبق عليهم تلك حتى ظنوا رضوان الله عليهم أنه سيورثه.