النضال المجهول لإعادة الحزب الدستوري إلى أصوله(3-2)

أواصل مع القراء الأفاضل سرد بعض معالم الطريق الصعبة التي سلكتها ثلة من المثقفين من أجل استعادة قيم الإسلام والعروبة إلى الحزب الدستوري منذ الستينيات بعد أن أوضحت بعض مراجعنا الفكرية في ذلك الزمن. وقد شرعت تلك الثلة في تحرير المقالات والسعي لتأسيس اتحاد الكتاب التونسيين وكانت مجلة "الفكر" منذ تأسيسها سنة 1955 إلى غاية اغتيالها مع وصول بن علي للسلطة في نوفمبر 1987 رائدة في ترسيخ الهوية العربية الإسلامية لتونس مغتنمة مناخ الجدل الثري الدائر حول الثقافة حيث كان الحوار حول المواضيع الفكرية يحظى بقسط نسبي من الحرية مقارنة بالعمل السياسي المباشر. كما كان الملحق الثقافي لصحيفة الحزب "العمل" الذي يصدر يوم الجمعة منبرا يفتح صفحاته للأقلام الشابة والتجارب الأدبية الجريئة. ولاحظت لدى جيل الشباب الصاعد الدارس لتاريخ الأدب الحديث في تونس عناية أكاديمية بمحتوى وتوجهات مجلة الفكر والملحق الثقافي للعمل حيث أكرمنا الشباب الجامعي برسائل ماجستير ودكتوراه أكدت محاولات جيلنا لتأصيل الثقافة التونسية. وجاءت سنة 1970 حافلة بمفاجآت لم نتوقعها حيث نشرت صحيفة (لوموند) الباريسية الأوسع توزيعا والأكثر تأثيرا على الرأي العام مقالا بتوقيع القس "الأب" جون فونتين وهو رجل كنيسة وأدب مستعرب كان مديرا لمؤسسة (إيبلا) الأدبية وتحدث هذا القس عن الثقافة التونسية كأنها ذيل للثقافة الفرنسية وعن تاريخ بلادنا كأنه امتداد طبيعي للحضارة الرومانية والغربية. واعتبرنا نحن هذا المقال كأنه مظهر صارخ للاستكبار العنصري المتنكر لأصول بلادنا العربية الإسلامية وتكريسا لتوجهات النخبة المتغربة التي استغلت العداء القديم ما بين بورقيبة وصالح بن يوسف ثم ما بين بورقيبة وجمال عبد الناصر لإذكاء عقيدة عزل تونس عن محيطها الحضاري الطبيعي وإلحاقها بالغرب. وقد كتب أحد هؤلاء المتغربين مقالا عنوانه: (اليوم أغلق باب الشرق رحم الله من أغلقه)!. وكان الأستاذ محمد مزالي في ذلك الزمن مبعدا (أو مقالا) من وزارة التربية القومية من أجل مساعيه الصامدة لتعريب برامج التعليم فاتفقنا معه على تحرير رد على مقال القس نوقعه ونرسله لصحيفة (لوموند) نوضح فيه المغالطات التي تمس من حرمة تونس وتشرعن مبدأ إلحاقنا بالإمبراطورية الاستعمارية كأننا لم نستقل ولم نتحرر ! وكأن شهداء تونس لم يضحوا بحياتهم من أجل استقلالها الذي كان يعني لديهم عروبتها وإسلامها ورفع رؤوس التوانسة عاليا. وبالفعل حررنا العريضة وتطوعت أنا للطواف بها على أبرز الجامعيين والمثقفين التونسيين ففوجئت بأن أول الموقعين كان فضيلة الشيخ محمد الحبيب بلخوجة عميد كلية الشريعة وأصول الدين ولم يتردد لحظة فوقع العريضة بل وشكرني على هذا العمل الصالح وتبتعه تواقيع عديدة لمثقفين متميزين لكن عدد الذين اعتذروا أو تهربوا كان أكبر لأسباب شرحوها لي ولم تقنع أحدا. المهم أرسلنا العريضة إلى صحيفة (لوموند) وانتظرنا أن تنشرها تلك الصحيفة المعروفة بالحياد ! ولكن لم تنشر أبداً فالمنظومة الاستخرابية الجديدة كانت ملتفة حول بعضها ولا أمل لنا سوى الكتابة والاحتجاج على صفحات (الفكر) حيث كتب الأستاذ محمد مزالي افتتاحيتها بعنوان (ما أبعد الكأس عن الشفاه) واصطدمنا بغضب عدد من وزراء بورقيبة حتى أن أحدهم لام مزالي في مكتب مجلس النواب فأجابه مزالي قائلا: "عجيب كنت أحسب أنكم لا تقرأون اللغة العربية". أما أنا فمورست علي ملاحقات بصفتي الطواف بالعريضة بدأت باستجواب بوليسي ووصلت إلى حد منعي من السفر إلى باريس لمواصلة الدراسة وحجز جواز سفري الذي ظللت محروما منه إلى غاية عودة مزالي إلى الحكومة وزيرا للتربية من جديد فتسلم جوازي من وزير الداخلية مباشرة في اجتماع مجلس الوزراء وقد كنت دستوريا أعمل في الصحافة الحزبية الدستورية وتصوروا إذن حال المعارضين إذا كان هذا ما ينال الدستوري من اضطهاد في ذلك العهد. ولنا مواصلة أخيرة لإنارة زوايا مجهولة من هذه المغامرة.