ما هي الثقافة وهل نحتاج إلى حمايتها؟

هناك العديد من التعريفات المختلفة للثقافة. أصلها يعود إلى الكلمة اللاتينية Colere التي تعني زراعة «زراعة». يمكن النظر إلى الثقافة على أنها شيء حي يتغذى باستمرار من التقاليد والأفكار الجديدة. أحد التعريفات المفضلة لدي للثقافة جاء من عالم الأنثروبولوجيا كليفورد جيرتز الذي رأى الثقافة كنص مكتوب. فهو يرى الثقافة على أنها مزيج من المعاني والممارسات الرمزية التي يمكن أن تكون مادية أو غير مادية. تحمل اللغة هذه المعاني ويتقاسمها المجتمع العام ولكنها مفتوحة للتفسيرات الشخصية أيضًا. تتكون الثقافات من الرموز باعتبارها حاملة للمعاني التي تنتقل من جيل إلى جيل. هذه المعاني تشرح العالم الحقيقي وتتصور عالما مثاليا. يتم تناول الثقافة في جميع كتب علم الاجتماع باعتبارها الموضوع الأول والأكثر أهمية. ويؤكد أن الثقافة يتم تعلمها وعيشها ومشاركتها. الثقافة مستقرة ومتسقة وتراكمية ولكنها أيضًا ديناميكية ومنتقلة ويمكن أن تتغير. وقد قسمها علماء الاجتماع إلى الثقافة المادية وغير المادية (المعنوية). تتكون الثقافة المادية من الأدوات والعناصر المادية مثل الهندسة المعمارية والغذاء والأثاث والأدوات. بينما تتكون الثقافة غير المادية من اللغة والقيم والأعراف والمعتقدات والعادات والطقوس والعادات. لقد تشكلت كل هذه الجوانب من الثقافة عبر التاريخ، لكنها مفتوحة لتفسيرات جديدة، حتى ولو ببطء. ولأن الثقافة تنتقل من جيل إلى جيل، فإن ثقافة التعلم أو اكتسابها (وتسمى التنشئة الاجتماعية في علم الاجتماع) تتشكل من الأسرة والأصدقاء والجماعات والمؤسسات الدينية والاقتصاد والأنظمة القانونية والجزائية واللغة ووسائل الإعلام. كان هذا الأمر أكثر صلاحية قبل ظهور وسائل التواصل الاجتماعي، حيث أن تعرض الشباب لوسائل التواصل الاجتماعي يغير هذا التسلسل في التنشئة الاجتماعية. يحد الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من دور جميع المؤسسات الأخرى، لأن الشاب يتعرض للرسائل المباشرة وغير المباشرة الواردة من وسائل التواصل الاجتماعي في جميع الأعمار. عادةً ما تكون الأسرة هي الرابط الأكثر تأثيرًا في مرحلة الطفولة ويمكن للوالدين توجيه الطفل في اختيار الأصدقاء والمدرسة. يمكن للعائلة أيضًا أن تقرر ما إذا كان طفلها سيذهب إلى الكنيسة أو المسجد ولكن اليوم الأسرة والمجتمع الأوسع اليوم يفقدان السيطرة على هذه العملية بسبب غزو الانترنيت ووسائل التواصل الاجتماعي. باعتباره شريعة دينية، ودنيوية، فإن الإسلام يناسب أيضًا تعريف جيرتز للدين كنظام ثقافي. إن الإسلام بسبب رسالته العالمية ومصادره الصلبة، هو نظام ثقافي متكامل، فهو يعطي معنى للعالم الخارجي وللحياة العامة، خاصة عندما تهتز أثناء الكوارث والأزمات. ومن ناحية أخرى، فهو يعلمنا أيضًا، ويجبرنا أحيانًا، على العمل من أجل حياة مثالية على المستويين الشخصي والاجتماعي. تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم تحديات خطيرة تتراوح بين الفقر والمشاكل الاجتماعية والأزمات السياسية. ولا يرجع ذلك كثيرًا إلى فشل الإسلام في معالجة مشاكل الحياة، ولكنه يواجه تسلل الثقافات البديلة الأخرى التي يرعاها الغرب. ويمكن أن تتنافس معهم بسهولة في ظل ظروف متساوية، ولكن الأمر ليس كذلك. التحدي الأكبر الذي يواجه المجتمع الإسلامي هو أزمة الهوية بالإضافة إلى الأزمات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. فالشباب المسلم ينشأ بهوية، ليس بالطرق المعتادة والتقليدية، بل يُترك لمربيات غير مسلمات من ثقافة ولغة مختلفة. حتى داخل منزل الوالدين، يقضي الشباب وقتًا أطول مع أبطال الإنترنت مثل YouTubers أو Gamers، أو المؤثرين، أو المشاهير الجدد. Gamers الذين يوضحون لهم كيفية لعب هذه الألعاب التي تستغرق وقتًا طويلاً، يبشرون أيضًا شبابنا بالأفكار الاجتماعية والسياسية كما لو أن إضاعة وقتهم الثمين وطاقتهم لم يكن كافيًا بالفعل. ينصح هؤلاء المؤثرون الشباب بعدم العمل بجد، بل ينصحونهم بكيفية أن يصبحوا أثرياء بسرعة، بدلاً من ذلك. ولذلك، نحن بحاجة إلى جهد متجدد لحماية ثقافتنا ولغتنا، سواء كانت العربية أو التركية أو الأوردية.